簡介：「仁者樂山，智者樂水」。《論語》 孔子的比喻以我看來潛藏中國文人與生俱來的山水情懷，而表達山水情懷的最佳方式即是詩畫。浙江，鍾靈毓秀，是誕生山水詩畫的搖籃。中國山水詩鼻祖謝靈運，浙江上虞人，曾任永嘉太守，楠溪江的山水無疑是其創作的源泉。元代畫家黃公望，晚年以富春江山水為背景，精心繪製的《富春山居圖》，開了文人水墨畫的新氣象，被譽為「書中之蘭亭」。隨後經歷了火焚毀損，一分為二，以假亂真等諸多波折，增添了不少傳奇色彩，成為中國繪畫史上的曠世名作。

《富春山居圖》是元代畫家黃公望（1269~1354）晚年的精心傑作，也是中國繪畫史上的曠世名作。繪畫風格遠承五代董源、巨然，近師趙孟頫，以書法入畫，抒情寫意的文人畫精神，創造水墨畫新境界，並影響明、清正統派山水畫的成就，在中國文人畫傳統中具有承先啟後的價值。
《富春山居圖》曾被收藏家吳洪裕焚燒殉葬，因火毀損分為兩段，前段橫五十一點四公分，稱《剩山圖》；後段橫六三六點九公分，稱《無用師卷》。如今，《剩山圖》在杭州，《無用師卷》在台北。前頁開版為《剩山圖》，左頁起為《無用師卷》及後人的題跋。

解讀《富春山居圖》
《富春山居圖》，是元代畫家黃公望的代表作。打開枯黃的長卷，畫面是由寧靜的河岸開始的，前景的樹木與遠山，呈現出六百六十多年前富春江兩岸寧靜清逸的秋色，視線向左移去，一座山峰，拔地擎天，層層盤桓向上，左下幾棵巨松高聳，右側雜樹林立，茅屋隱約其間，用於勾畫的線條和皴筆則十分簡略，大山通體以赭石鋪底，以墨青、墨綠層層烘染出高低、遠近，畫中的前後山巒，通過折搭轉換由近向遠消失，自然銜接相連。與後面兩座高山一樣，將畫面分割成數個長段，中間夾有山谷，谷中有隱者的房屋，山脊正面的斜坡，一簇簇黑色的樹林和鼓凸的圓石，筆觸鬆散，卻有體量感，恰如黃公望所言：淡墨上添濃墨。山坡與山峰的磯石，山麓下的沙渚，山形之間彷彿互相關聯，不僅豐富了畫面，還有點綴的農舍