簡介：時值虎年，老虎的意象出現在生活各個角落。在神話和文學中，虎往往伴隨着羅漢高僧和仙人，成為其法力神通的印證。而藝術中虎的各種姿態和風格，也能反映出文化交流，見證時代變遷。為慶賀新春，詮釋虎文化，香港中文大學文物館舉辦「壬寅說虎」虎年賀歲展，內有20項與虎相關的文物，包括書畫、印章、陶瓷等，當中可見虎祛邪噬魅的寓意以及先民對虎的崇拜。因應疫情關係，「壬寅說虎」展覽還登陸了Google藝術與文化平台，讓大家可以突破時空限制，線上臥遊。

 銅虎鈕巴蜀印│（公元前4至前3世紀）
虎作為「百獸之長」，自古便受到先民尊崇，古代銘刻文物常見虎的身影，後世篆刻家也常以虎入印。其中，四川古代巴蜀文化尤其崇虎，虎紋在巴蜀兵器、樂器中大量流行。此印虎鈕精美，極為罕見。印上的銅虎造型生動，紋飾細膩。印的等級甚高，很可能是部落首領所有。不過，印文神秘的符號意義還未破解，仍然有待研究。

貓虎圖│丁衍庸
（1902 – 1978）
著名國畫家丁衍庸的墨虎有八大山人拙趣的造型風格，與嶺南派的筆法不同。畫中虎的造型幽默詼諧，有漫畫之感，老虎雖面露兇色，卻顯出貓咪般可愛滑稽的樣貌，正如跋文所言：「貓貓虎虎任人猜」。

六祖調心圖│丁衍庸（1902 – 1978）
僧虎同眠圖在禪宗藝術中廣受喜愛，該畫中僧人用虎背掩其面，依偎虎身而眠。作品反映出人獸雖為異類卻可和諧自然地相處，深層意義上，還表現了現實與夢境纏結、人生如幻影的含義。 

天馬、朱雀、挽虎、樹鶴紋空心磚│（西漢）
這種墓室用的大型空心磚，多流行於西漢時期河南西部，其上印有天馬、朱雀、仙鶴以及人物挽虎等圖案。漢墓磚中虎的圖案極為常見，因當時虎被視為辟邪神獸，人稱「畫虎於門，鬼不敢入。」

摹唐寅玉骨仙人軸│方薰 (1736 – 1799)
唐代裴鉶《傳奇》記載，仙女吳彩鸞因泄露天機被貶下凡，與書生文蕭成親，10年後夫妻二人同時跨虎升仙。但在升仙之前，文蕭窮困而不能自贍，彩鸞便靠抄寫《唐韻》一書維持家計。夫妻二人又搬到江西的一個村落，在此「共訓童子數十人」。該畫作中，彩鸞手捧書卷，身旁圍繞虎與童子，三者皆露幸福微笑，正正反映出上述記載。

和尚戲虎│居廉 (1828 – 1904)
居廉這幅作品中的款識語帶諷刺，以僧侶出格言行，反諷道貌岸然的騙徒。畫中描繪的是一個另類的和尚，他衣冠不整，但面帶微笑、神態自若，手拿葵扇正逗弄伏在面前的老虎，而平時讓人談之色變的老虎，此時卻像一隻溫順的貓咪，顯出僧人的法力無邊，正所謂「散僧入聖」。這是一幅諷時之作，旨在規勸世人不要被社會上形形色色的利益所迷惑，應看清世事，摒棄貪念，這樣才能獲得身心自由，否則，報應隨時會到。這也透露出居廉自己的人生態度。

病虎│
高劍父（1879 – 1951）
「病虎」是1930年代嶺南派大師高劍父的一幅名作。此作至少有兩個版本，本品為年代稍靠後的成熟版，加有題詩。相對早起版本，左側添入一虎尾，並且老虎的瞳孔改動得更突出，顯得更加痛苦。高劍父當時經歷了人生浮沉，有過非常鬱悶掙扎的時刻，這一幅「病虎」或許就是他自身的寫照。

虎（《動物冊》之一）│劉繼卣（1918 – 1983）
民國畫中，老虎多呈現出寫實的特色，淋漓盡致地展現了其獸性，這種特色對後世影響深遠。本作承繼了這種畫風，利用彩墨繪製老虎華麗豐盈的皮毛，並結合西洋畫的透視、解剖等技術，讓老虎的姿態更為寫實，幾乎要走出畫中。西洋技術之外，還配以中國傳統筆墨技法以及優雅的山水背景，折衷中外，博取諸長。

貓虎宗親圖│
鄭家鎮 (1918 – 2000)
此作有漫畫的誇張造型。龐大的老虎懷中有一隻碧綠眼睛的小貓，兩者面面相覷，表現出非凡的趣味性。其中虎與貓、龐碩與嬌小、花與白形成了強烈對比。看那白貓好似要「捋虎鬚」，眼神摩擦出奇妙的火花。