簡介：李焯芬 香港大學饒宗頤學術館館長，香港大學前副校長；敦煌研究院佛學研究中心主任。

 《報恩經》，全稱《大方便佛報恩經》。據敦煌研究院謝生保、台灣東海大學林顯庭等學者考證，《報恩經》是在南朝宋梁之際（公元445至516年之間），由中國僧人改編和輯錄《涅槃經》、《賢愚經》、《雜寶藏經》等經典中有關孝養的內容，逐步撰集而成，為佛教中國化的
表徵。 本經以講述孝養故事為主，共分九品
，即： （1）序品：敍述阿難路遇婆羅門乞討供養父母的故事，為本經的緣起部分。 （2）孝養品：講述須闍提太子割肉濟養父母的故事。 （3）對治品：講述轉輪王於身剜孔，燃千燈，以求正覺的
故事。 （4）發菩提心品：講述佛在過去世因七情六慾而墜地獄，其後發菩提心脫離地獄而成佛的故事。 （5）論議品：講述忍辱太子挖眼、抽骨髓救父王，與及鹿母夫人的故事。 （6）惡友品：講述善友太子入海取摩尼珠的故事。 （7）慈品：講述大光明以頭施予敵國，一大臣不忍見而先於王自刎，與及五百盲賊、蓮華色比丘尼的故事。 （8）優波離品：有關戒律的
說教。 （9）親近品：講述金毛獅子誓願成佛的故事。（圖1） 莫高窟現存二十餘幅報恩經變圖，以第85窟（晚唐）南壁東側的報恩經變內容最為豐富，情節最為完整。本窟的報恩經變以說法圖作為中心，其他各品內容圍繞這個中心依次排開。說法圖下端畫了一個赤裸上身的婆羅門揹負着一個老婦人，對面還有一個僧人。這正是《報恩經》序品的情節，亦是整幅經變圖的引子。畫面展示釋迦牟尼的弟子阿難有一次路過一個婆羅門沿街乞討，深為其「所得美食供養父母，所得惡食而自用之」而感動。而此時恰巧有路過的外道譏諷佛不孝父母，於是阿難來到佛面前，當面請教，引至佛啟說《報恩經》，由此可見「孝」是此經的重要主題。所謂報恩，首先要報的是「父母之恩」。 說法圖右下方為〈孝養品〉（圖2），內容講述的是：波羅奈國大臣羅睺殺了國王篡位，同時派兵征討駐守在邊境的王子。叛軍將至，守宮神向王子報警。於是王子攜帶王妃和他們的兒子須闍提逃亡。因所帶食物不多，又誤入遠道，數日之後，糧食吃完，王子打算殺了王妃，食其肉以解燃眉之急，被兒子須闍提制止。之後，須闍提割下自己身上的肉來供奉父母。幾天後，須闍提身上肉盡，又剔下骨節的餘肉以獻父母，並催促父母速逃鄰國。在畫面上，可以見到須闍提坐在石上，持刀切割骨肉，並雙手托盤獻肉，又跪伏地上，送別父母，情景十分感人。王子與王妃走後，天帝為考驗須闍提的誠意，又變化出許多獅子、虎、狼，欲食其肉。須闍提盤腿坐在石上，毫無畏懼，坦然面對，於是「血肉頓生，身體平復如故」。 王子與王妃平安到達鄰國，鄰國國王知道了須闍提割肉養親的故事後，深受感動，於是派兵討伐羅睺，平息叛亂。王子夫婦歸國途中，在尋找須闍提屍骨時，卻驚喜地看到須闍提「身體完好如初」。須闍提歸國後，舉國上下感佩其仁孝，於是迎請須闍提繼承王位。坐在畫面的大殿正中的就是須闍提，右側則是他的父親。這就是〈孝養品〉的情節。

1.莫高窟第85窟南壁的報恩經變內容豐富，情節完整。經變圖左上角是〈親近品〉，從下而上，展現金毛獅子誓願成佛的故事╱2.報恩經變圖下方的〈孝養品〉，在畫面上，可見須闍提太子坐在石上，持刀割肉（A點），並雙手托盤獻肉（B點），又跪伏地上，送別父母（C點），情景十分感人