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[人生風景]第507期 國之瑰寶」展輝煌

文:陳一年    圖:陳一年     分享:

簡介: 香港故宮文化博物館的開幕大展風靡香港,我也是其中一個「迷哥」。1個多月來,我已4次進館參觀。前兩次是通覽9個展廳,並着重展廳8、展廳9的特別展覽;第3次進館,則是衝着展廳8的「國之瑰寶:故宮博物院藏晉唐宋元書畫」第2期珍品,我把大半天時間奉獻給了8號展廳。

        

故宮文化匯香江,是香港之福
香港故宮開幕展覽分為9個主題展廳,其中展廳1-7的常設展覽已精彩絕倫,而展廳8和展廳9的特別展覽更是難得一見。開幕展有914件展品來自北京故宮,其中166件是國家1級文物,這是故宮博物院創立近百年以來最大規模的外借,數量之多、級別之高為前所未有。
我不禁想起6年前,香港特區政府公佈與北京故宮博物院合作建立「香港故宮文化博物館」之際,我為香港將有常設展示故宮國寶珍藏的殿堂而感到欣喜。
我當時著文放言:北京故宮博物院擁有珍貴文物168萬多件,包括青銅器、石器、玉器、書畫、陶瓷、琺瑯器、漆器、金銀器、竹木牙角匏、宗教造像、帝后服飾和家具等,以及大量典籍、文獻、檔案。這樣浩瀚的中華瑰寶,絕大部份深藏在宮中寶庫,我們能欣賞到的不及千分之一。我們迎接的香港故宮文化博物館,將成為固定的故宮寶藏展覽點,誰會不高興?
現在我們的願望終於實現了,香港市民和世界各地的旅客從此可以觀賞難得一見的國家級珍品;加上展示當代視覺文化的M+博物館,這兩座世界級博物館並立在西九龍維港灣畔,將為旅客帶來豐富的文化旅程。
我不禁從心中呼喊:香港真是有福!

「故宮博物院藏晉唐宋元書畫」
千古流芳的原因
第8展廳的「國之瑰寶:故宮博物院藏晉唐宋元書畫」展,是從故宮博物院珍藏的書畫瑰寶中挑選35件精品,是故宮186萬餘件文物中等級最高、最珍貴的文物,其中有些更是書畫家的傳世孤本。因為古代書畫類紙質或絹本文物,已久經歲月洗禮,對光照、溫濕度十分敏感。從文物保護角度出發,這些文物需分3批來港展出,每期為1個月。展出之後,這些罕貴珍品回到故宮博物院,將要封閉休眠數年。
8月3日起展出的第2期共15件展品,均為中國書畫史上的名家名作或經典摹本。這些國寶體現了歷代名家傑出的藝術成就,亦經歷了數百年甚至逾千年的流轉,傳續至今。
我在「國之瑰寶」展覽裡,用最多時間是欣賞幾幅長卷,特別是仔細地閱覽被稱為中國十大傳世名畫之一的《洛神賦圖》,用了超過1小時。
長卷又稱手卷,是中國古代繪畫及書法藝術的一種獨特形式。一般為紙本或絹本,被裝裱成較長的橫幅,右端有木做的捲軸為芯,便於拿在手上觀賞,從右向左慢慢展開。第1期展品中就有《雪江歸棹圖》(北宋,宋徽宗趙佶)、《江山萬里圖》(南宋,趙芾)、《溪山春曉圖》(南宋,佚名)、《行書研山銘卷》(北宋,米芾)等作品,都是長卷形式。
長卷名作一般都很耐看,因為上面不但有藝術成就非凡的作品,往往還包涵歷代收藏家、鑑賞者延續的部分,可能隨着這件藝術品被多次轉手,不斷增添題跋、鈐印、臨摹等,匯集了大量歷史信息和藝術再創作,也綿延不絕增加了長度,令人看得津津有味。故宮典藏受重視的原因,除了作品本身,亦因其豐厚的鑒藏史,而增添其人文信息和歷史價值。我們從藝術、文化、歷史等角度,可以探究它們千古流芳的原因。

第2期瑰寶精華欣賞
「國之瑰寶:故宮博物院藏晉唐宋元書畫」第2期的15件國寶級古代書畫中,珍中之珍有千古名作《洛神賦圖》手卷、傳為唐代書法家虞世南(公元558–638年)的《行書摹王羲之蘭亭序帖》手卷等。部分有逾千年的歷史。

1.古畫對光照、溫濕度皆十分敏感,故均被放進於意大利製作的展櫃展示╱2.《洛神賦圖》之畫卷收結部分,描繪曹植與洛神惜別之後乘馬車悵然離去,一邊感傷地回頭眺望。《洛神賦圖》原作已不存,傳世摹本有9件(套)分藏數家博物館;這次展覽的北京故宮藏北宋摹本是乾隆皇帝欽定為「洛神賦第一卷」,可見他最看重此摹本


洛神賦圖
原作者:顧愷之(公元346-407年),東晉;原作已佚,此為北宋摹本,摹者佚名
絹本設色手卷,縱27cm,橫572.8cm
《洛神賦圖》傳為東晉著名畫家顧愷之以三國文學家曹植的文學作品《洛神賦》為靈感來源,進而創作的繪畫作品。作品根據曹植虛構與洛神之間淒美的愛情故事,畫成連續式構圖的故事畫,描繪了男女主人公從邂逅到分離的多幕場景,抒發了人與神之間愛情失意的感傷情懷。作品繪畫技法古雅,保留有六朝繪畫遺韻。
《洛神賦圖》畫卷原作已不存,目前所知的《洛神賦圖》歷代摹本共有9件(套),分藏在各地博物館,包括:北京故宮博物院3件(簡稱北京甲本、乙本、丙本);遼寧省博物館1件;台北2件;美國佛利爾美術館2件和大英博物館1件。在古代,摹本為書畫保存的重要手段,展覽第3期將展出《洛神賦圖》的南宋摹本。
在清宮收藏的多件《洛神賦圖》中,本品被乾隆定為「洛神賦第一卷」,珍藏於御書房。顧愷之本人沒有畫作存世,此藏品為北宋摹本。由於年代最久遠,在歷史意義上這藏品價值更高,能反映顧愷之本人畫風。
從表現技法上看,《洛神賦圖》繪畫風格古拙,結構簡練。其山水畫法極少運用皴擦。《洛神賦圖》主要表現人物故事,但也善用山水為背景,以相當大的山野空間烘托故事氣氛,使得各環節畫面連貫統一。人和山的關係,採取了非客觀比例形式,「人大於山」,以突出人物形象和主題,這正是那時代繪畫的流行手法。


1.《洛神賦圖》北宋摹本之故事開首,曹植在洛水之濱邂逅洛神,遠遠見風姿絕世、含情脈脈的洛神凌波而來/2.《洛神賦圖》第五幕「夜坐」。曹植與洛神告別後心神不寧,無法入眠,在林間徹夜長坐。正如賦文:「夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命僕夫而就駕,吾將歸乎東路。」/3.《洛神賦圖》這段畫面描繪了人神殊途、含恨別離的情景,洛神離去的場面宏大:群龍駕駛雲車,仙獸神魚簇擁着雲車在激流中湧躍,洛神在車上回望岸上,流露出不捨之情

 江山秋色圖
(傳)趙伯駒(活躍於12世紀)北宋末至南宋初
絹本設色手卷,縱55.6cm,橫322.5cm
《江山秋色圖》是中國畫史上江山勝景類主題繪畫的代表作。作品繪製精妙,以青綠山水為主調,佈局宏大,有北宋山水之氣派;又意境幽雅、着色艷而不俗,具有文人畫的古雅與寫意特徵。
趙伯駒為南宋宗室畫家,以青綠山水聞名於世。本品具有趙伯駒「精工之極,又有士氣」的藝術個性。

 行書摹王羲之蘭亭序帖
(傳)虞世南(公元558-638年,唐)臨摹
紙本手卷,縱24.8cm,橫75.7cm
王羲之為東晉著名書法家,被後世譽為「書聖」;東晉永和九年(公元353年),王羲之與眾朋友於蘭亭宴集賦詩,後寫下行書名作《蘭亭序》,感慨歡樂時光不長久以及人生短暫無常。《蘭亭序》書風遒麗婉轉,被後世譽為「天下法書第一」。
王羲之真跡早已失傳,據傳真跡隨唐太宗殉葬於昭陵。本品是一件珍貴的唐代摹本,晚明董其昌等人將它歸在唐代著名書法家虞世南的名下。乾隆皇帝曾集合8件與「蘭亭」有關的書法,刻於圓明園亭柱。這件傳為虞世南的《蘭亭序帖》被奉為「蘭亭八柱」之首,可見其珍貴。

1.《江山秋色圖》局部/2.《王羲之蘭亭序帖》之虞世南摹本/3.唐虞世南《行書摹王羲之蘭亭序帖》在香港故宮展廳8展出


綽號「一哥」;資深傳媒人、攝影家、畫家和旅遊作家。現任香港中國旅遊出版社副總編輯;並擔任香港電台文化旅遊節目嘉賓主持。著作有《百年辛亥名城之旅》、《一哥攝影講堂》、《一哥行攝天下》等。

 
 
 
 

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本篇出處:

2022-9 507期

 
 


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