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[美攝香港]第495期 香港地的太平清醮盛會(三) 八年醮遇上十年醮,橫洲、山廈鬥精彩

文:陳一年    圖:隋彪、陳一年     分享:

簡介:在新界西北的元朗區屏山鄉,有兩個相鄰社區:橫洲和山廈。隨着城市化發展,傳統的耕作生活多已消失。但是,橫洲六村和山廈村都保留着太平清醮的習俗,橫洲六村每8年舉行一次醮會;而山廈村則是10年一屆打醮。   2021年初,乃庚子年之末,適逢兩處鄉村幾乎同時舉行太平清醮,8年跟10年的周期碰了個滿懷,讓我看到密集而精彩無比的太平清醮盛會,簡直忙得不可開交又樂不可支!

        

 橫洲六村和山廈村是怎麼回事 其實,在這庚子年太平清醮之前,我還不太知道橫洲和山廈。 橫洲,原指元朗西邊一個三面環海的山崗,遠看像橫於海上的島嶼,「橫洲」之名因此而來。滄海桑田,使這個山崗已變成內陸的小丘。 清朝時,新界西部的村落成立一個地方自衛互助組織「達德約」,全盛期有170多條成員村落,並有「三山二鬱一洲」之說。所謂「三山」即屏山、山廈和橫台山;「二鬱」是蚺蛇鬱和掃管鬱;當中「一洲」就是橫洲。 1899年,英國透過《展拓香港界址條約》從清朝租借新界,引起新界人的反抗。「達德約」發起「抗英揭貼」的運動,遭到英國軍隊鎮壓,村民死傷慘重,其中橫洲的死難者達40人,其名字刻在屏山達德公所的石碑上,供後人敬仰。1949年,地方人士以「達德約」為基礎,組成「屏山鄉鄉事委員會」,橫洲各鄉村加入為成員。 橫洲由多個村落組成,其中主要有東頭圍、中心圍、西頭圍、福慶村、楊屋村、林屋村,謂之「橫洲六村」。據鄉村父老說,橫洲早於明朝末年已建村,六村同氣連枝已有數百年歷史,建廟300年的二聖宮是最好見證。 二聖宮由屏山橫洲六條村落的村民興建,供奉洪聖和車公兩位神祇。該廟大約建於清朝康熙五十七年(公元1718年)。二聖宮除了是善信參神祈福的廟宇,以往亦是橫洲村民商議事務的地方。1996年,二聖宮列為法定古蹟。 每八年一屆的太平清醮,早期是以二聖宮為打醮所在地,隨着人口繁衍,規模愈來愈大的醮會需要有更大的場地舉行。因此由上屆起已改在區內朗屏工業區的空地舉行。 同樣屬於屏山鄉的山廈村,意為有「很多房子的山」,是張姓的客家村莊,村民供奉張九齡為祖先。山廈村張氏宗祠又稱華封堂,嘉慶二十年(1815年)興建,1999年被列為法定古蹟。這個單姓村莊,有1,500多名居民及很多僑居海外的族人,有力量舉辦10年一屆醮會。可惜在疫情影響下海外族人難以回鄉,唯有在網上參與醮事。 建醮棚和造大神 元朗橫洲六村8年一屆太平清醮,原定於去年12月中旬舉行,因疫情影響,只好另擇吉日,延期至2021年1月25至28日。雖然規模大為縮減,但堅守寧簡勿缺原則,要按傳統文化做足太平清醮的禮儀。 橫洲六村本屆的醮棚建在工業區一塊大空地上,由3萬呎減至1.6萬呎。在去年9月就開始搭建,是一座多功能大棚,即在同一大屋頂下再建神棚、木偶戲棚和道士做法事的道壇(俗稱喃嘸棚)。神棚與木偶戲棚相望,供奉社區內的神靈們,之間是寬敞可供舞龍獅的會場。道壇設於醮棚正面最當眼的位置,建醮的宗教儀式大部分在此進行。醮棚之外另建有「大士棚」,那裡才是大士神的值班處。 而請來搭建醮棚和紮作神像的師傅都是頂級高手。我是頭一回看到紮作師傅做神像的過程,感覺真是「神乎其神」。 橫洲請來的「造神者」是著名紮作師許嘉雄,醮場的3尊巨大神像就由他帶領幾個助手紮作而成。香港各處太平清醮都必有幾座巨大的神像,主神一定是大士王,衪的配神則各處不一,例如長洲的大神是大士王和土地公及山神,而橫洲醮場是大士王與左右衛將龍虎將軍。衪們的工作是保衛醮場,維護陰陽界的秩序。在祭大幽、向幽鬼分衣施食之前,鄉民要抬起大士王環鄉巡遊,俗稱「大士出巡」。「祭大幽」時所有孤魂野鬼會走出地獄之門,到場接受施食和超渡,這些鬼怪全靠大士王鎮住。 神像通常高達6、7米,為了減少運輸的麻煩,紮作神像的工序分兩處進行:前期在工場製作神像的頭、身、手、腳等構件;然後到醮棚裡將構件裝嵌完整和進一步修飾完成。我們不但在大棚拍攝裝嵌的過程,也爭取機會到工場去拍攝小件製作,可謂大飽眼福。 以往會演粵劇作為神功戲以酬謝神恩,本屆不能大張旗鼓請神功戲,改為向神靈獻演手托木偶戲,由華山傳統木偶粵劇團演出7本戲。我覺得木偶戲更為少見而且顯得稀奇。 無獨有偶,正當我們追蹤拍攝橫洲紮作神像的時候,又抽空去看山廈村太平清醮。那天是1月16日,山廈醮事正值高潮,在那裡,我見到以木偶戲敬神的場面,分外驚喜,而這個木偶戲班子,就是華山傳統木偶粵劇團。 請神儀式隆重其事 一連4日的橫洲醮會,功德法事由圓玄學院的全真派道侶負責。 香港太平清醮的功德法事主要由兩大派系道教團體操辦,一是正一派的喃嘸先生,一是全真派道侶。在新界鄉村,打醮儀式主要由正一派的喃嘸師傅主持,按一套古老傳統程序進行法事,以吹、打、喃、跳、唱為主,強調「保境酬恩、許願酬還」;隨着時代變遷,後來開始有全真派道壇經生加入主理,是以誦經拜懺為主,而且打破建醮以男性為主的傳統,有道姑參與其事。我在2021年初看的太平清醮,山廈村是由正一派喃嘸師傅組成的陳鈞道院主持,清一色男士;而橫洲是請圓玄學院道侶主持,有半數是道姑。 在醮期開始之前,要進行隆重的請神儀式。 1月21日(即庚子年十二月初九)是「請神」的日子,這天要恭請社區內的所有神明到會場,供奉於醮場的神棚內。早上9時,20位緣首及工作人員已經到達會場集合,一起出發去請神。橫洲六村屬屏山鄉,神明數量眾多,要走遍面積廣闊的屏山鄉各鄉村殊不容易。所以大會作出分工,由緣首迎請20多尊主要廟宇的神明,其餘神祇由各村紳耆負責。 20名緣首帶備神牌、祭品,乘坐專車從醮場出發,首先到達橫洲的主祀廟宇—橫洲二聖宮,迎請醮會主神洪聖大王爺、車公大元帥,之後依次到鳳池村天后宮、灰沙圍楊侯古廟、屏山楊侯古廟、屏山坑尾村洪聖宮、屏山聚星樓及達德公所、大井圍天后廟……眾神明由緣首護送坐專車返回醮場安奉,全程歷時3小時。 各處太平清醮的請神儀式大同小異,但是屏山鄉作為一個古老鄉村卻有與眾不同之處,值得記一筆:二聖宮是橫洲的主神廟,供奉南海之神「洪聖大王」、守護和抗疫之神「車公元帥」;而元朗屏山的文塔則是香港僅有的「魁星塔」,敬魁星神成為重視子弟教育的傳統。 庚子年橫洲六村八年一届的太平清醮大會,4日醮期的主要活動是:啟壇前進行請神儀式;醮期首日為啟壇儀式;第2日行香及啟人緣榜儀式;第3天為賀醮吉日;第4天超幽散醮;散醮翌日還要送神。 「行香」增進睦鄰聯誼 1月26日進行的是行香儀式。「行香」之意,是指各村落組織隊伍帶着金龍、醒獅、麒麟等巡遊,到本鄉及鄰近友好村莊拜神進香,以表達睦鄰聯誼、祈求神恩庇佑的意願。進香的地點大多是社壇、宗祠、廟宇等。今屆橫洲醮會安排了7架中巴接載道士、緣首、獅隊人員及部分村民,隊伍不足百人。早上,專車由醮場出發,進香村落依次是鳳池村、水田村、水邊圍村、欖口村、山廈村、屏山及大井圍。上屆行香隊伍多達2千人,步行花了9小時;本屆減至百人,乘車4小時就結束了。 今屆打醮受疫情影響,地方機構與鄉民力圖在神聖與世俗間取得平衡,簡化了陣容龐大的行香儀式,只派遣少數人為代表到友村上香拜訪。雖然不如以前熱鬧,但反而有與以往不同的莊嚴肅穆之感。 尾聲 轉眼間到了1月28日,打醮活動進入第4天,精彩的「祭大幽」終於來臨。這一天各種儀式象徵向幽鬼施食、超渡、善行。最熱鬧的環節是「面燃羽林監齋普渡真君」(大士王)環鄉巡遊,俗稱大士出巡。主持人再三提醒:「祭大幽」時所有孤魂野鬼到場接受施食和超渡,千萬要沉默不語,別人叫你也不能回應。 橫洲六鄉醮場的空間夠大,醮棚與大士神棚之間有近百米寬的空地成「祭幽」的場地,大士王即將在此火化升天。入夜後,大士神巡遊回來,就被安置在這裡;龍虎將軍也被緣首們抬起、橫臥着扛出大棚、風風火火地來到大士王左右;還有各式各樣紙紮的人物、馬匹、家具等等……緣首來點燃了香燭,各家各戶的代表也來到祭幽場地,往火燄中投放各種祭品。這獻祭,一方面是酬謝神恩,另方面想必是獻給自己的先人,同時祈願消災納福,天下太平。 攝影的人,最不能錯過火化大士王的一剎那,紙紮的大神雖然巨大,但傾刻化解,精彩的光影只有幾秒鐘便影跡全消。

 
 
 
 

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本篇出處:

2021-9 495期

 
 


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