簡介：現代化大都會的演變，不斷吞噬香港的鄉村和風土人情，社會生態急劇變化。難得的是，目前新界大約有40條鄉村仍然維持着打醮的風俗。鄉民們堅守這傳統風俗主要有兩個目的：一是祈求社區福祉、保佑平安、許願酬還；二是延續社會關係和人群身份的認同，求得鄉情交融、文化傳承的作用。   在2020至2021年更歲之交，我先後經歷了新界4處鄉村的太平清醮，其中包括規模較大的「粉嶺圍十年一屆（庚子年）太平清醮」。   粉嶺圍是彭氏宗族聚居地，彭氏是新界5大望族之一，在粉嶺開村已有7百多年歷史，現有村民人口3千多人。我在2010庚寅年曾觀賞前屆的粉嶺圍醮會，10年後重臨，經歷疊加，感受更深。

 太平清醮是在特定社區與群體中舉行的大型宗教節日。香港的太平清醮一般簡稱為「打醮」，亦有稱為「安龍清醮」，是一種保平安的祈安醮。據說香港太平清醮源自清朝，當時清政府取消遷界令之後，村民得以重返故鄉，對生活有了新的憧憬，開始出現求平安、祈福的宗教儀式。新界西北傳統鄉村主要是農業社區，打醮目的就圍繞着農業生活，明確為了「春祈秋報、驅瘟逐疫」、「春秋迎賽、祈年報穀」。 打醮形式經過長期演變，由官定儀式變得民間化、地方化，各鄉村又因地制宜，產生了自己的特色。例如上回講的海島長洲與新界西北的粉嶺農村就各有不同。 醮前兩大事：擇吉日、「打緣首」 香港的太平清醮，各社區有自定的週期，最短1年，長的可達60年。舉辦日期有農業社群和漁業社群的分別。漁業社區普遍每2年或7年舉行一次，多在農曆4、5月舉行，大概是漁業較清閒的時候；而農業社區則5年至10年為一週期，多在農曆10、11月進行，因為秋收之後物資比較富足。 打醮的日期須請勘輿家擇定，通常按照頭名緣首的生辰八字選擇吉日。而醮期由一日一夜至五日六夜不等。粉嶺是大圍村，醮會規模大，醮期需要五日六夜。 各處的醮事都要選出鄉民代表，負責侍奉神明和執行儀式重任。大部分地方都稱他們為「緣首」，也有一些社群習慣稱為「值理」。 緣首是怎樣選出來的呢？首先，只有男丁有資格競選，選舉方法是在神前問杯決定，俗稱「打緣首」。香港太平清醮選緣首的數目，多數地方（如粉嶺圍）是9位。有些地方會更多，如粉嶺龍躍頭鄉為15人、元朗錦田鄉60人，而元朗廈村鄉1984年醮會的緣首，竟有300人之多。 按照傳統習慣，緣首往往都是成熟男士，但是一些富有現代風尚的鄉村，卻刻意栽培年輕人。我在粉嶺圍所見，連續兩屆緣首都是朝氣勃勃的青少年！ 因為醮會的籌備工作需要一整年，所以粉嶺圍在打醮前一年已推選出緣首。那時，族長召集族中青少年，到三聖宮舉行杯卜儀式，結果前9名擲得9次聖杯（一正一反為聖杯）的人取得「緣首」榮譽，並按「得勝」先後排出名次。各人的責任分工，則請術數家根據生辰八字推算決定。

1.道士師父及村民會進行多項事前儀式，例如先上表╱2.粉嶺圍選出9名「緣首」，都是朝氣勃勃的青少年╱3.「頒赦」又稱「走赦書」。赦書是書寫着持份者姓名的捲軸，最後焚化，象徵送上天庭

各種醮棚的功用 建醮儀式由道士團體主持，大部分在稱為「喃嘸棚」的道壇進行。 「神棚」供奉着社區內的大小神靈，而開基祖的3幅精美畫像則另有一座神棚展示。粉嶺是英雄輩出的古老鄉村，因此神棚旁邊建有英雄棚，對粉嶺有貢獻的先人神位就安置在「英雄棚」內。 醮會一定建有「大士棚」，供奉大士神。祂是觀音大士的化身，負責在打醮時鎮住所有從「地獄」出來的鬼，因此這尊大神要顯得比鬼更加凶神惡煞，俗稱「鬼王」。 本來必不可少的神功戲棚、千人盆菜宴，本屆因為疫情的限制，不得不省略了這些滋潤鄉民的環節。 有趣的宗教儀式 「五日醮」科儀程序 新界大型建醮活動主要分為三日四夜、四日五夜和五日六夜等醮期。而粉嶺圍通常舉行「五日醮」（五日六夜）。粉嶺圍庚子年太平清醮啟壇日是2020年12月28日，正醮在12月30日，最精彩的祭大幽和化大士在2021年1月2日。

太平清醮科儀日程

前一日 #上第三表 → 取水淨壇 → 揚旛 → 迎神登壇 → 啟壇 → 發奏 第一日 啟壇迎師 → 三朝三懺 → 分燈 → 禁壇 → 打武 第二日 三朝三懺 → 祭小幽 第三日 （正醮）三朝三懺 → 啟人緣榜 → 行香 → 迎聖 第四日 三朝三懺 → 禮斗 第五日 #三朝三懺 → 頒赦（走赦書） → 放生→ 謝旛 → 祭大幽 第六日 酬神

1.在儀式結束後，為村民帶來惡運及疾病的靈體便會離開本村，而「鬼王」亦會被火化送走╱2.村民們紛紛前來上香╱3`4.此兩圖攝於10年前那屆建醮，本屆因疫情取消了盆菜筵和神功戲

上表 正醮開始前有多項儀式，首先是上表。即向天、地、水、陽（人間）三界四府的神明發出邀請，將寫有所有鄉民姓名的長卷表文，用雞冠血去穢後，連同「功曹馬」一同火化，象徵送上天庭。 迎神 在醮期開始前，要迎請建醮社區內的一眾神明到醮棚內接受供奉，區內主要廟宇的主神會由道士聯同緣首親自迎請，而其他地方神明則會由各村紳耆負責。 三聖宮是粉嶺圍彭氏族人的主廟，供奉三聖：玄天上帝（北帝）、文昌帝君和關聖帝君，北帝是主神。迎神儀式是迎接三聖以及其他神靈到建醮場地的神棚，一起歡慶節日。 三朝三懺 醮期每天早、午、晚3次「行朝」、「拜懺」。「行朝」是向諸神供飯及拜香火；「拜懺」是道士代表鄉民懺悔所犯的罪孽。 祭小幽 通常在醮期中段會有小規模的「祭小幽」儀式，主要是道士分衣施食給孤魂野鬼。 啟人緣榜 於建醮正日舉行，喃嘸派道士及頭名緣首在「人緣榜」榜末簽名後，交給頭名緣首以及被稱為「攬榜公」的長者，再貼到牆上，然後道士用雞冠潔淨「人緣榜」，並誦讀一遍榜上人名。榜上有名的人，都會得到神靈保祐。儀式最後是火化「人緣榜」，以示送上天庭。 迎聖 在正醮日晚上舉行「迎聖」儀式，恭請村內的神像前來參加醮事。期間道士會將「謁文」內的人名誦讀一遍，以示神靈向各持份者一一祝福。 粉嶺圍的「迎聖」儀式特別有意思。過程中，9位緣首捧來9尊神像（或畫像），由9組村民用自製或祖傳的供品供奉神靈，這些逼真的仿製品具有攀比炫耀的意義，象徵着村民對神靈的敬意。 頒赦 「頒赦」又稱「走赦書」。赦書是書寫着持份者姓名的卷軸，「走赦書」是將卷軸用紅線捆在「功曹馬」上，由一名鄉民揹負，環繞鄉村飛奔一圈，然後由道士將卷軸上的持份者姓名通讀一遍，以求上界諸神赦免其在過往十年所犯的罪過，繼而將卷軸和紙馬一同焚化。這儀式看起來很有趣，明白的攝影人絕不會錯過拍攝機會。 煙火熊熊祭大幽 整個建醮最精彩的高潮在「祭大幽」。儀式意在向幽鬼施食、超渡。在儀式進行前會抬起「面燃羽林監齋普渡真君」（大士王）環鄉巡遊，俗稱「大士出巡」。據說在「祭大幽」時，所有孤魂野鬼會到場接受施食和超渡，鄉民必須保持默不作聲，如果有人叫你也千萬不可回應，直到火化大士王後，正醮便正式結束，可以開齋吃葷。而各家各戶會準備燒豬等食品到神棚前上供、酬謝神恩。 酬謝神恩，來屆再會 祭大幽翌日舉行「酬神」儀式，是醮會的尾聲。由道士和緣首代表村民向神許願，祈求未來一個醮會週期內事事平安。繼而將「城隍」、「謁文」及「人緣榜」一同火化。然後將醮棚內的各神靈送歸原廟，將紙神位火化。粉嶺圍十年一屆的太平清醮隨之結束。 與粉嶺的朋友道別時，眾人還不忘祝我們事事平安、無災有福，期待來屆再會！

1.「祭大幽」是重頭戲，在打醮活動結束的前一夜舉行（李志榮攝）╱2.「祭大幽」儀式將亡魂招聚在壇前，勸籲亡魂不要眷戀凡塵，而各家各戶亦會準備燒豬等食品到神棚前上供