簡介：湊熱鬧，乘港鐵屯馬綫到宋皇臺站。經D出口到地面，步行約5分鐘抵宋皇臺花園，園內豎有一塊「宋王臺」碑石—開首才說宋「皇」，怎麼此處忽然寫成宋「王」？這並非筆誤，而是確有緣由。王耶？皇耶？以這個問題為引子，我們走一段由宋朝到港英時代，再由港英時代至今的歷史旅程。

 南宋末年，元軍南侵，剛於福州即位的端宗趙昰（益王）與其弟趙昺逃亡，經泉州、潮州、惠州等地至官富場，即今日香港九龍城一帶。當時於九龍城西南有一座山，臨九龍灣西而立，峰上有巨石，傳說宋帝常於岩下的洞穴休息。後來宋亡，附近民眾為紀念此事，遂於巨岩上刻上「宋王臺」三字，該山亦因此命名為「聖山」。 比宋城還宋城 那麼究竟應該是宋王還是宋皇呢？知名旅行家黃佩佳曾有一段考據：「史稱元世祖至元十三年三月以後，正統當歸於元。益王以是年五月，即帝位於福州。其明年四月，始偕衛王昺來官富場。援以史例，實不能稱益王昰為帝，王昺更不能帝矣；故稱曰二王。」既不能「帝矣」，後人刻上「宋王臺」而非「宋皇臺」，順理成章。 至19世紀末，九龍城一帶盜採石材的情況嚴重，威脅宋王臺巨岩的存續。在香港前立法局非官守議員何啟的推動之下，港府於1899年通過《保存宋王臺條例》。但危機未有因此解除，至1915年，港府欲收回宋王臺遺址轉售，古蹟最後又再逃過一劫，不得不提陳伯陶。他是清末探花，武昌起義以後，先是攜眷逃往紅磡，再於宣統遜位後移居九龍城，以前朝遺老自居。 聞悉政府的收地計劃以後，陳伯陶即聯同香港大學教授賴際熙、紳商李瑞琴等人奔走，勸服港督保留「聖山」。李瑞琴更出資為宋王臺巨岩繚以石垣，並在四周廣植樹木，又建設涼亭與牌坊。工程完成後，陳伯陶常跟一眾文人到「宋臺舊址」飲酒賦詩，懷古傷今。陳伯陶的弟子陳步墀集結這些作品，再附上相關的書法與圖片，輯成《宋臺集》。從舊圖看來，當年的「聖山」草木蔥蘢、環境優美，比當年荔園的宋城還要「宋城」。 無忘宋帝 以陳伯陶為首的一班清朝遺老落力保育宋王臺遺址，與他們的背景關係甚大。這群遺臣以不剪辮、不易服、不事二朝為傲。從這樣的舉動看來，南宋陸秀夫、楊亮節等人不降蒙元，冒死護着少主南逃的史蹟，自必引起極大的共鳴。雖相隔600多年，但透過香港的宋王臺石刻，宋朝之亡與清朝之亡彷彿重疊在一起。陳伯陶說：「石刻舊稱宋王，以史稱二王而然，茲正之曰宋皇，蓋使後之人無惑焉爾！」強調宋之正統的同時，何曾不是捍衛他的大清？後來官方改「宋王臺」為「宋皇臺」，可謂由他而起。 這種情懷亦驅使陳伯陶研究九龍宋代史。他一方面訪求金石，把關於宋王臺的諸多傳說整合成相對有系統的故事；另一方面又考究九龍地區其他與宋朝有關的古蹟。雖以今人的目光視之，陳伯陶的研究未免存有太多武斷的判定，但無可否認，我們今天所認識的，存在於九龍歷史的宋朝世界，很大程度都是他所奠定的。而這個世界不獨存有物理意義，亦有精神意義。故縱使後來日軍為擴建啟德機場，炸毀宋王臺巨岩；重光以後，政府夷平「聖山」，把殘留的巨岩切割成碑，但宋王流落香江的故事已深入民心。我們未必能夠體會陳伯陶身為清臣，懷念宋帝的痴情，但以保育角度而言，這位探花爺與他的朋友的確完成了一次令人讚嘆的工作。搞文化保育，實在需要一點「痴」。

1.宋皇臺站的書法大字出自港鐵退休建築師區傑棠的手筆╱2.《宋臺集》收錄的《宋王臺秋唱圖》，當年「聖山」環境幽美╱3.宋皇臺站內展出昔日宋王台巨岩的舊照

九龍尋##「宋」圖

以宋王臺石刻為中心，陳伯陶為九龍多處古蹟豎碑著書，記錄它們跟宋二王南逃香江有關的故事。奈何年代久遠，史料不詳，他的記述留下不少疑團，後人一再補充及反駁，共同建構起九龍的宋代歷史圖。

1 九龍城聯合道侯王廟 位於聯合道與東頭村道交界，廟內有陳伯陶所寫的《侯王廟聖史碑記》：「王廟甚靈異，相傳姓楊，佚其名。南宋末忠臣，始封侯，晉封王，故稱為侯王。余曰，此殆楊亮節也……疑亮節道病卒，葬於斯土，土人哀之，立廟以祀。」另有說法指侯王實為替宋帝昺醫病的楊姓村民。國學大師饒宗頤研讀宋代遺臣周密的筆記《癸辛雜識》後，指楊亮節死於厓山而非九龍，更說：「以楊氏為宋季外戚，累代軒冕，自楊次山以下封王者不止一人，此廟上冠以楊姓者……所祀或非一人一代，猶言『楊氏家廟』耳，其不指亮節，則昭然若揭也。」同樣否定了陳伯陶之說。

2 露明道上帝古廟 此處所言之上帝者，非天主教的上帝，而是北極玄天上帝也。陳伯陶於《宋行宮遺瓦歌並序》云：「官富場宋王臺之東，有村名二王殿，景炎行宮舊基也。《新安縣志》稱土人因其址建北帝廟，即此。今廟後石礎猶存。」歷史學家簡又文認為露明道的「上帝古廟」即陳伯陶所言的「北帝廟」，宋代行宮遺址是也。近年發表的《九龍城「上帝古廟」原址考證》則反對此一說法，該文考據舊照與歷史檔案，推斷露明道的「上帝古廟」遷自「馬頭圍村」，而陳伯陶所言的「北帝廟」更像立於馬頭涌，後遷至譚公道及宋皇臺道交界，最後再遭拆毀。那麼兩間「北帝廟」的關係如何，與宋代行宮關聯又有多深？尚待歷史學家進一步考究。

3金夫人墓與聖三一堂 傳說宋二王南逃時，帝昰之妹晉國公主亦有同行，惜途中墜海溺斃。屍首未能尋獲，遂於宋王臺西北面不遠的小丘上建一墓塚，造晉國公主金身並下葬其中，稱金夫人墓（歷史學家簡又文曾質疑：「有少女為帝昰之妹，何得稱為『夫人』？」）。到陳伯陶的年代，金夫人墓遺址因修建聖三一堂而湮沒。後來聖三一堂幾經輾轉，於1936年搬到現址，與今宋皇臺花園僅一條馬路之隔。教堂以中式風格興建，而瓦頂上豎有十字架，甚有特色，訪宋皇臺花園時可一起遊覽。

4 宋皇臺花園與「聖山」原址 「聖山」原位於馬頭涌海邊，近今日香港飛行總會一帶。日佔時期，日軍為擴建啟德機場，在該處進行多次爆破；重光後，港英政府沒有終止擴建計劃，而是繼續夷平「聖山」，並把「宋王臺」巨岩的殘骸切割立碑，大小約為原來的三分之一，石碑後移到附近的宋皇臺花園放置，公園於1960年正式開幕。

5 宋皇臺站 2014年沙中綫（今統稱為屯馬綫）動工期間，工人在宋皇臺公園附近發現重要考古遺址，包括宋代方井、錢幣、陶瓷器碎片等數千件文物。經多輪商討後，港鐵決定原址重置宋元古井，並於港鐵站內設立文物展示區。宋皇臺站最終於2021年6月正式運作，古井至今尚未向公眾展示，但車站大堂有標示古井底部的位置。