簡介：龍仁青 龍仁青 ─ 小說家、翻譯家。創作出版有小說集《光榮的草原》、《咖啡與酸奶》等，散文集《馬背上的青海》等；翻譯出版有《倉央嘉措詩歌集》及《格薩爾》部本等，作品被譯為英日等文出版。

 人們都知道，「和睦四瑞」講的是在一處叫嘎西的密林深處，4種不同的動物和睦相處、相敬如賓的故事，其實，這個故事還有一個續集，但大多數人卻只知其一。
話說，鷓鴣鳥、野兔、猴子和大象依照各自的年齡長幼，相互尊敬，言談時，年幼者對年長者使用敬語，如此過了一段時間，彼此相安無事，卻也覺得缺少了點甚麼。日子一天天過下去，牠們彼此都覺得單單停留在這個層面，似乎還不夠。一日，當牠們在林木之間採擷了一些野花野果食用時，鷓鴣鳥忽然說：「各位，如今我等已知彼此年齡，也根據年齡長幼相敬如賓，使用敬語，但僅此尚還不夠的，我們應當有更多善為。」其他幾位聽了，彼此看看，便疑惑地問道：「那應該有些甚麼樣的善為呢？」鷓鴣鳥回答說：「從今往後，你我不食肉食，只食草木之花葉果實等無生命者可否？」大家聽了，思慮片刻，便一致同意並接受了鷓鴣鳥的建議，從此只食草木的花葉果實，不再食一丁點兒肉食，也就戒除了殺生之惡。沒過多久，鷓鴣鳥、野兔、猴子和大象又想，如今我們雖然不再殺生，但卻沒有戒除偷盜，於是，牠們又戒除了偷盜，繼而，牠們又先後戒除了邪淫、妄語和飲酒。
又過了一段時間，牠們持守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語和不飲酒之戒已經有些時日，獲益多多，比之前變得安然、坦蕩，沒有私心雜念，所作所為皆是善為。於是，牠們便想讓更多人實行這樣的善為。一日，牠們在一起覓食時，鷓鴣鳥便建議說：「你我四者，持戒修行，皆得善為。然而只是一己所得，若將所獲，與眾生分享，共得安樂，何樂而不為？」野兔、猴子、大象聽了，深感鷓鴣鳥所言極是，各個點頭稱是。大象最先說道：「大象乃為我族，加上老虎、獅子、豹子等諸猛獸，由我來化之，讓牠們也持戒行善！。」猴子接着說：「如此說來，世間但凡猴族，皆由我來化之！」兔子緊跟着猴子說道：「那麼世間兔族，以及馬牛羊等皮毛爪蹄一族，由我來化之。」鷓鴣鳥見幾位同伴都選了各自化機者眾生，便說道：「如此，爾等尚未選擇之雙足、四足以及所有鳥禽等類，便由我
化之了！」
在鷓鴣鳥、野兔、猴子和大象的努力下，嘎西密林中的所有動物皆持善為，放棄了彼此的傷害，一片祥瑞氣氛。牠們的行為也感動了上天，諸神給予這片密林特殊的袒護，使得這裡風調雨順，花果豐碩。這樣一種寧靜祥和之兆的出現，使得當地的國王以為是因為自己善於治理家國、愛民如子的結果，而他的子民們，諸如那些臣子、王妃以及商販、農夫等，卻也認為是各自的善為感動了上天。國王便請來打卦卜算者，讓他們看看這是何因，但打卦卜算者卻也不知其所以然。此時，國王得知在某處有一位通曉五種神通的仙人，於是前往求教，仙人說，這是此地密林中的4種動物持守「五戒」的結果。國王聽了大為感動，號令舉國上下皆以鷓鴣鳥、野兔、猴子和大象為榜樣，持守「五戒」，一時間，這個國家的君臣子民各個持守「五戒」，不但生前活得坦蕩、安然，死後皆往生於三十三天處。後來，人們才知道，鷓鴣鳥、野兔、猴子和大象各自都有來頭，鷓鴣鳥是帝釋天的轉世，野兔是舍利子的轉世，猴子是目犍連的轉世，大象是阿難陀的轉世。
個人認為，人們之所以對「和睦四瑞」的故事只知其一，是因為這個故事的原型本來並沒有「續集」，續集部分顯然是對這個故事佛教化的改寫，將教化的內容和意義賦予其中，在邏輯上反而略顯牽強。

花絮：
「和睦四瑞」的故事中涉及的「五戒」，其實是佛教針對出家人而言的，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄言。「五戒」也被相對應地解釋為「仁、義、禮、信、智」，應當是佛教與儒家文化的一
種融合。

1.「和睦四瑞」的故事在藏族民間廣為流傳，各種圖案也在寺院等地頗為常見╱2.「和睦四瑞」的雕塑