簡介：龍仁青 龍仁青 ─ 小說家、翻譯家。創作出版有小說集《光榮的草原》、《咖啡與酸奶》等，散文集《馬背上的青海》等；翻譯出版有《倉央嘉措詩歌集》及《格薩爾》部本等，作品被譯為英日等文出版。

 吉祥八寶，亦即象徵着不同智慧與福報的八種圖案，深受信奉佛教的藏人喜愛，在屋舍、傢俱、餐具、氈毯、衣物、裝飾品等各種用品上皆有塑繪。雖然屬於佛教圖案，但相對於寺院，在民間更為流行，幾乎遍及家家戶戶。究其原因，估計與「吉祥八寶」圖案極其強烈的裝飾性效果有關。原本，「吉祥八寶」是有一定排序的，大致與佛陀的身體各個部位相對應，從頭到足一一排列。到了民間，這種嚴謹的排序卻被打破丟棄，人們隨心所欲，完全依照自己的喜好隨意排列、組合，怎麼好看怎麼來，一點兒也不拘泥。其實，這也體現了佛教在民間的隨和性和親和力，不是時時板着面孔，宣講教義教規。
吉祥八寶，也成為藏民族為孩子取名時的必選方案之一。比如，取名為 （蓮花）者，在衛藏、安多、康區皆為常見，但由於不同的方言，發音略有不同，也就出現了不同的漢語寫法。在衛藏和康區，一般寫為「白瑪」、「 班瑪」，而在安多，則會寫為「萬瑪」、「完瑪」等。藏族導演萬瑪才旦，如若到了西藏，便會被人們呼為白瑪才旦。
取「吉祥八寶」中的一「寶」為人名者，常見的還有 （勝利幢），漢語諧音也出現了不同方言不同的寫法。在西藏，一般會被寫為「堅贊」。如十世班禪大師，法名為確吉堅贊，其中的「堅贊」，便是西藏常用的漢語諧音寫法。在安多，常見的漢語寫法則是「見參」、「尖燦」等。取名為「堅贊」，其寓意是解脫煩惱，修得正果，戰勝一切邪惡。除此之外，（白海螺）也是藏族中常見的名字之一。藏傳佛教高僧，藏族著名學者東嘎 洛桑赤列是西藏林芝人，曾任中央民族大學（原中央民族學院）教授，林芝覺木宗扎西曲林寺東嘎轉世活佛系統的第八世活佛。東嘎，即為「」，白海螺之意。東嘎先生著述頗多，其中有《東嘎藏文大辭典》一部（本人曾在該辭典搜索「」詞條，未收入）。另外，（白傘）也是藏族常見的名字之一，常見的漢語寫法有：德格、鬥嘎、豆戈爾等等。預示着孩子從出生開始便受到了家人、佛法等一如白傘般的細心呵護和照顧。　
吉祥八寶，也成為了藏地許多地方的地名。在青海果洛草原，有個地方叫班瑪，據說舊時有個叫班瑪的部落居於此地，故名。青海著名的藏傳佛教寺院塔爾寺，其地理位置被認為是一朵八瓣蓮花花蕊的所在，因此被視為吉祥的聖地，其周圍的大山被稱為蓮花山，如今，其山門外一座叫螞蟻溝的水庫被開發為一處風景點，植被豐富，環境幽靜。取名為蓮花湖，則皆與此地地形形似蓮花的說法有關。地處黃河流域的藏傳佛教寧瑪派寺院當家寺，據當地傳說，其周圍佈滿了吉祥八寶：寺院背後的大山被稱為白海螺山，寺院左右的大山形成了金魚對稱的「雙魚」形狀，而當家寺的上空，是八輻經輪的藍天，它所在的地域，是八瓣蓮花的大地。在青海湖畔的黑馬河草原，有個小牧村叫
（文巴）意思是「寶瓶」、「金瓶」。文巴，在藏族諺語、民歌等中，還被常用來形容和比喻那些孑然獨立的山峰，有一首歌如此唱道：金瓶似的小山，山上雖然沒有寺，美麗的風景，卻夠我留戀……
總之，吉祥八寶在藏地，已經從佛教的桎梏中脫穎而出，以它們所張揚出的新鮮和美麗，深入到了藏族這個愛美的民族生活的各個方面，從這個意義上，如若一個人要瞭解藏族，那麼，從吉祥八寶開始探究、深入，也當是一種途徑。

花絮：
有一首叫《吉祥八寶》的民歌在藏地廣為流傳，歌詞簡潔明瞭：在一隻聖潔的碗上，繪製着吉祥八寶的圖案，如此聖潔的碗中，盛滿了甘露般的美酒，我願與吉祥八寶一起，敬獻給尊貴的人們……歌詞中的最後一個詞：「人們」，依據場合的不同可以隨時改變：父母、貴客、老師、恩人，以及某某人的名字等等。唱起來真誠，即興，有着極強的現場感。

1.吉祥八寶，亦即象徵着不同智慧與福報的八種圖案，分別是：白傘、雙魚、蓮花、右旋白色法螺、寶瓶、吉祥結、勝利幢、法輪╱2.吉祥八寶的擺設╱3.吉祥八寶的圖案，廣泛應用在生活用品上