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[微說藏學]第483期 吉祥八寶(下)

文:龍仁青     圖:龍仁青      分享:

簡介:龍仁青 龍仁青 ─ 小說家、翻譯家。創作出版有小說集《光榮的草原》、《咖啡與酸奶》等,散文集《馬背上的青海》等;翻譯出版有《倉央嘉措詩歌集》及《格薩爾》部本等,作品被譯為英日等文出版。

        

 吉祥八寶,亦即象徵着不同智慧與福報的八種圖案,深受信奉佛教的藏人喜愛,在屋舍、傢俱、餐具、氈毯、衣物、裝飾品等各種用品上皆有塑繪。雖然屬於佛教圖案,但相對於寺院,在民間更為流行,幾乎遍及家家戶戶。究其原因,估計與「吉祥八寶」圖案極其強烈的裝飾性效果有關。原本,「吉祥八寶」是有一定排序的,大致與佛陀的身體各個部位相對應,從頭到足一一排列。到了民間,這種嚴謹的排序卻被打破丟棄,人們隨心所欲,完全依照自己的喜好隨意排列、組合,怎麼好看怎麼來,一點兒也不拘泥。其實,這也體現了佛教在民間的隨和性和親和力,不是時時板着面孔,宣講教義教規。
吉祥八寶,也成為藏民族為孩子取名時的必選方案之一。比如,取名為 (蓮花)者,在衛藏、安多、康區皆為常見,但由於不同的方言,發音略有不同,也就出現了不同的漢語寫法。在衛藏和康區,一般寫為「白瑪」、「 班瑪」,而在安多,則會寫為「萬瑪」、「完瑪」等。藏族導演萬瑪才旦,如若到了西藏,便會被人們呼為白瑪才旦。
取「吉祥八寶」中的一「寶」為人名者,常見的還有 (勝利幢),漢語諧音也出現了不同方言不同的寫法。在西藏,一般會被寫為「堅贊」。如十世班禪大師,法名為確吉堅贊,其中的「堅贊」,便是西藏常用的漢語諧音寫法。在安多,常見的漢語寫法則是「見參」、「尖燦」等。取名為「堅贊」,其寓意是解脫煩惱,修得正果,戰勝一切邪惡。除此之外,(白海螺)也是藏族中常見的名字之一。藏傳佛教高僧,藏族著名學者東嘎 洛桑赤列是西藏林芝人,曾任中央民族大學(原中央民族學院)教授,林芝覺木宗扎西曲林寺東嘎轉世活佛系統的第八世活佛。東嘎,即為「」,白海螺之意。東嘎先生著述頗多,其中有《東嘎藏文大辭典》一部(本人曾在該辭典搜索「」詞條,未收入)。另外,(白傘)也是藏族常見的名字之一,常見的漢語寫法有:德格、鬥嘎、豆戈爾等等。預示着孩子從出生開始便受到了家人、佛法等一如白傘般的細心呵護和照顧。 
吉祥八寶,也成為了藏地許多地方的地名。在青海果洛草原,有個地方叫班瑪,據說舊時有個叫班瑪的部落居於此地,故名。青海著名的藏傳佛教寺院塔爾寺,其地理位置被認為是一朵八瓣蓮花花蕊的所在,因此被視為吉祥的聖地,其周圍的大山被稱為蓮花山,如今,其山門外一座叫螞蟻溝的水庫被開發為一處風景點,植被豐富,環境幽靜。取名為蓮花湖,則皆與此地地形形似蓮花的說法有關。地處黃河流域的藏傳佛教寧瑪派寺院當家寺,據當地傳說,其周圍佈滿了吉祥八寶:寺院背後的大山被稱為白海螺山,寺院左右的大山形成了金魚對稱的「雙魚」形狀,而當家寺的上空,是八輻經輪的藍天,它所在的地域,是八瓣蓮花的大地。在青海湖畔的黑馬河草原,有個小牧村叫
(文巴)意思是「寶瓶」、「金瓶」。文巴,在藏族諺語、民歌等中,還被常用來形容和比喻那些孑然獨立的山峰,有一首歌如此唱道:金瓶似的小山,山上雖然沒有寺,美麗的風景,卻夠我留戀……
總之,吉祥八寶在藏地,已經從佛教的桎梏中脫穎而出,以它們所張揚出的新鮮和美麗,深入到了藏族這個愛美的民族生活的各個方面,從這個意義上,如若一個人要瞭解藏族,那麼,從吉祥八寶開始探究、深入,也當是一種途徑。


花絮:
有一首叫《吉祥八寶》的民歌在藏地廣為流傳,歌詞簡潔明瞭:在一隻聖潔的碗上,繪製着吉祥八寶的圖案,如此聖潔的碗中,盛滿了甘露般的美酒,我願與吉祥八寶一起,敬獻給尊貴的人們……歌詞中的最後一個詞:「人們」,依據場合的不同可以隨時改變:父母、貴客、老師、恩人,以及某某人的名字等等。唱起來真誠,即興,有着極強的現場感。


1.吉祥八寶,亦即象徵着不同智慧與福報的八種圖案,分別是:白傘、雙魚、蓮花、右旋白色法螺、寶瓶、吉祥結、勝利幢、法輪╱2.吉祥八寶的擺設╱3.吉祥八寶的圖案,廣泛應用在生活用品上

 
 
 
 

讀者評論:

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本篇出處:

2020-9 483期

 
 


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