簡介：李焯芬 香港大學饒宗頤學術館館長，香港大學前副校長；敦煌研究院佛學研究中心主任。

 《華嚴經》，全稱《大方廣佛華嚴經》，是大乘佛教修學的一部重要經典。主題是釋迦牟尼佛成道後，為文殊、普賢諸大菩薩介紹毗盧遮那佛所居、重重無盡的華藏世界。根據呂澂、印順等佛教學者的研究，《華嚴經》最早的寫作年代，可能是在釋迦牟尼佛湼槃後約五百年，估計在公元三或四世紀時間始集結。《華嚴經》最初在印度只是以分散的經典形式存在，並沒有集結成完整的經卷。約在公元二至三世紀中葉間，華嚴系的經典從印度的南部向中部和西北部傳播，最後在中國西域地區合成大本的《華
嚴經》。 《華嚴經》有三個漢譯本：（1）六十華嚴，為東晉佛馱跋陀羅所譯，六十卷；（2）八十華嚴，為唐代于闐實叉難陀所譯，八十卷；（3）四十華嚴，為唐代般若所譯，四十卷。其中以八十華嚴的譯本品目最完備，文筆最流暢，因此也最
流行。 八十華嚴有三十九品，七處九會之說，描述佛在天上人間的七個地方九次宣說佛法。這七個地方包括了人間三處：菩提道場、普光明殿、給孤獨園；天上四處：忉利天宮、夜摩天宮、兜率天宮、他化天宮。其中心思想是從諸法本性清淨的觀點出發，說明諸法反映了同一佛理，舉一微塵即可反映整個世界之理。因而世間萬法，一即一切，一切即一。此經又着重描述修菩薩行成佛過程中各個階段的狀況，與及所取得果位的差別。經中的《入法界品》以善財童子為例，說明了修行者所需踐行之參學和修證。善財童子先後參訪了五十多位善知識，虛心努力學習這些善知識的智慧和德行，最後終於修行圓滿，「與普賢等、與諸佛等」。 在莫高窟第9窟（晚唐）窟頂南、西、北三披，繪有華嚴經變圖（圖1），內容是描繪釋迦牟尼佛在人間三處、天上四處的九次說法會。窟頂三披，每披繪三會，以中間一會為構圖中心。三披連貫，一氣呵成，絢麗多姿，宏偉壯觀。 在該窟北披、南披、西披說法圖下部，又繪上了善財童子五十三參的故事（圖2）。善財童子生於古印度福城長者之家，由於前世廣修功德，出生時家境富有，故得名「善財」。又因為他得道後常以童身出現，故俗稱「善財童子」。他是佛門修學的典範。據經文記載：有一年，文殊菩薩到善財的家鄉福城去弘法，善財也跑去聽講。他善根深厚，聽文殊菩薩講法後，頓時萌發了四方參學的志願。文殊菩薩首先指示他參訪南方勝樂國妙峰山德雲比丘。他依言而行，從德雲比丘那裡得法益後，又由德雲引薦去參訪另一位名師。就這樣，善財風塵僕僕，經歷「百城煙水」，依次參訪了五十三處的五十五位善知識（良師益友），其中不僅有佛門的菩薩、比丘、比丘尼、長者居士，還有外道的長者、童女、婆羅門、王者、仙人、天女、天神、地神等。最終，善財童子以堅強的毅力，虔誠的信願感動了普賢菩薩，並在其開示下成就了「菩薩行願」。善財童子的參學經歷啟發人們：學佛不僅要有吃苦精神與及鍥而不捨的毅力，還要持開放和虛心的態度，不分教內教外，凡有益於修學修行者都應虛心學習，不可自立藩籬，將別人的智慧和經驗拒之門外。

1.莫高窟第9窟窟頂南、西、北三披，都繪有華嚴經變圖，內容是描繪釋迦牟尼佛在人間三處、天上四處的九次說法會╱2.窟頂北披、南披、西披說法圖下部，又繪上了善財童子五十三參的故事。這圖在南披左邊，榜題是：善才於菩薩求法。有些榜題已看不清了