簡介：

 公元1072年冬天，從東京汴梁去往山西五台山的官道上，出現了一群旅客。領頭的是兩個人，一個是大宋武官，名叫劉鐸；另一個是日本和尚，法號成尋。 日本和尚為甚麼會出現在大宋境內呢？那個叫劉鐸的大宋武官為甚麼會跟日本和尚走在一起呢？ 起因是這樣的：宋神宗在位的時候，日本佛教界仰慕大宋佛法昌盛，派成尋以及另外七位僧人為代表，漂洋過海來中土取經。成尋先抵達浙江，去天台山上的幾座大寺廟參訪；然後又沿着京杭運河北上，抵達京城開封，向大相國寺、開寶禪寺、太平興國寺的高僧請教佛法；最後又向山西進發，參訪傳說中的文殊菩薩道場五台山。 在去五台山之前，宋神宗親自召見成尋，並安排官員陪成尋一起去山西。皇帝發話，官員當然要聽從，財政部（當時叫「三司」）給成尋開了一張通行證，國防部（當時叫「樞密院」）則安排了幾個軍官護送成尋，帶頭的軍官就是劉鐸。然後，成尋帶着財政部的證明，在劉鐸等人的護送之下，一帆風順地抵達了五台山。 在去五台山的路上，成尋完全不用操心食宿，因為劉鐸替他安排得妥妥當當。每天晚上住宿，能住驛站就住驛站，能住旅店就住旅店。至於一日三餐，驛站和旅店裡的飯菜都非常豐盛。 北宋和平時期，驛站一般歸財政部管轄，朝廷官員到外地出差，可以去財政部領一張證明，每進一個驛站，就把證明拿出來，交給驛站負責人看一下，然後就可以開開心心地享用免費美食和免費住宿了，這張證明叫做「驛券」。成尋去五台山之前，財政部給他開的那張證明就是驛券，其實就是在沿途每個驛站打尖和住宿的許可證。 成尋的驛券上寫有如下內容： 「日本國僧成尋等赴五台山燒香，每人各米三升、麵一斤三兩二分、油一兩九錢八分、鹽一兩二分、醋三合、炭一斤一十二兩、柴七斤。仰沿路州府縣鎮各驛供給。」 每人每頓三升米，相當於兩斤多。兩斤多米，再加上一斤多麵，誰能吃得完？肯定吃不完。吃不完怎麼辦？可以換成菜，甚至還可以換成錢。 宋朝是商品經濟非常發達的社會，很多官方證明都在市場上交易。比如說國家發給食鹽專賣商和茶葉專賣商的許可證，當時叫做「鹽引」和「茶引」，可以拿來抵押貸款，也可以直接變現。驛券也是一樣，你覺得驛站裡的廚子手藝不高，想去民營的飯店和旅店裡消費，沒關係，把米麵和油鹽醬醋帶走好了，也可以讓驛站負責人將這些米麵油鹽醬醋折算成錢，該值五百就給你五百，該值一千就給你一千。 成尋有沒有把驛券換成錢呢？沒有。他覺得每個驛站裡的飯菜都非常可口，每頓飯都那麼豐盛，他和他的弟子都有一種賓至如歸的感覺，感覺大宋人民太好客了。唯獨有一次，他們到達一個叫奉寧的地方，當地驛站裡沒有大米，只有小米，而成尋從來沒吃過小米，食不下咽，把筷子一放，出去找飯館去了。 但是，護送成尋去五台山的那位軍官劉鐸有點兒假公濟私，背地裡搞小動作，從驛券上發了一筆小財。比如說，一路上走了半個月，劉鐸卻按一個月報賬。到了五台山，成尋根本沒住驛站，連續六天都是五台山上的寺廟接待，劉鐸偷偷跑到驛站裡，把那六天的伙食折了現，揣進了自己腰包。 對於劉鐸的小動作，成尋有些不滿。劉鐸卻說：「大和尚，你出家受戒，當然不能這樣，我是俗家人，菩薩不會怪罪我的。」你瞧，這就是典型的中國官吏，他們覺得佔公家的便宜天經地義，不佔白不佔。 成尋師徒在五台山上取經求法，收穫很大，一直住到第二年春天，才返回開封，然後又沿運河南下，從浙江下海起航，心滿意足地返回了日本。 故事講完了，現在我們有必要探討這樣一個問題：日本和尚前來取經，完全屬於民間交流，大宋朝廷為甚麼這樣款待他呢？ 原因有二： 第一，成尋入宋取經，正是宋朝國力相對強盛的時期，朝廷有足夠的實力招待各國來賓。 第二，當時宋朝正跟遼國對峙，遼國有軍事實力，宋朝有經濟實力，兩個國家都想成為獨一無二的中華帝國，都想把周邊的小國納入自己的勢力範圍。遼國屢次三番威脅朝鮮半島上的高麗王朝，想把高麗變成自己的小弟；而宋朝則盡力拉攏高麗，不讓高麗以及其他小國變成遼國的附庸。為了實現這個政治目的，宋朝充分發揮自己的經濟優勢，款待各國的使臣、商人和僧人。宋朝款待成尋，等於是向日本傳遞一個信號：大宋很強，大宋很富，大宋很開放，大宋人民很好客，你們難道不想跟大宋混嗎？

1.成尋撰寫的《參五台山記》╱2.明治時期繪製的成尋畫像

河南開封人，青年學者，專欄作家，著有《吃一場有趣的宋朝飯局》、
擺一桌絕妙的宋朝茶席》、《過一個歡樂的宋朝新年》、《千年房市：古人安心成家方案》等22部圖書，作品曾輯錄為台灣國文教材。