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[微說藏學]第474期 三寶

文:龍仁青    圖:龍仁青     分享:

簡介:龍仁青 龍仁青 ─ 小說家、翻譯家。創作出版有小說集《光榮的草原》、《咖啡與酸奶》等,散文集《馬背上的青海》等;翻譯出版有《倉央嘉措詩歌集》及《格薩爾》部本等,作品被譯為英、日等多國文字出版。

        

 藏人在飲酒、飲茶時,酒茶尚未入口之前,首先要莊重地端起盛有酒水或茶水的容器,用右手無名指輕輕沾一下酒茶,舉過頭頂,口呼讚辭,向空中彈去,一共三下。這一儀式,藏語謂之「喬卡()」,意即儀式。有關這一儀式,在民間有諸多解釋和訛傳,諸如敬天敬地敬父母之類。其實,這是一個源自佛教的古老儀軌,的確有敬奉或感恩之意,但並不是對天地父母,而是對三寶。 三寶,藏語為「貢確松」(),「貢確」()是稀有而珍貴之意,「松」()為數字「三」。在藏人生活中,「三寶」遠遠超越了宗教,滲透在了平日生活和習俗的方方面面,不單單是飲酒飲茶時的「喬卡」,平時彼此聊天,需要發誓讓對方相信時,只要口稱「貢確松」起誓,必然是確鑿無疑,無須懷疑之事,在平時的語境裡,表示讚美、驚嘆時,也會口呼「貢確松」,很像基督教信眾口中的「上帝」。 那麼,何謂三寶呢?對此,佛教諸多典籍都有論述:三寶者,佛、法、僧(、、)。並對之所以將佛、法、僧稱之為「寶」作了詳盡解釋。例如,在佛教典籍《寶性論》中,以珍寶的六種特性,象徵佛、法、僧的六種功德,亦即:稀有、無垢、具勢力、莊嚴、殊勝、不變。佛家對此六種功德作了如是解讀:稀有:世間珍寶稀世罕見,貧窮者得不到。與此相似,三寶出世極為稀有,善根福報不足的人,百千萬劫中也無法值遇。無垢:世間珍寶明亮純淨。與此相似,三寶遠離了煩惱障、所知障的一切垢染,清淨無比。具勢力:珍寶具有賜予財富、滿足願望的能力。與此相似,三寶具有不可思議的威德與能力,能讓眾生暫時獲得人天福報,究竟可以成佛。莊嚴:珍寶是世間最美麗的裝飾品,可以使身體或環境變得莊嚴。與此相似,三寶能讓眾生的心變得賢善,是一切善心之因,能莊嚴眾生的心。殊勝:珍寶的價值超過一切的世間物品。與此相似,三寶超越輪迴,具有出世間的功德,超越了一切世間法。不變:珍寶不會因為被讚嘆或毀謗而發生改變。與此相似,三寶不是業和煩惱所產生,自性是無漏法,不會受到世間法的影響——相對於漢語中的「寶」,藏語中「貢確」的意思,似乎更接近本意。 那麼,佛教以「三寶」稱頌佛、法、僧,其「寶性」又體現在何處呢?對此,佛教典籍及高僧大德有更多解釋。 一般而言,佛,即佛陀(),是覺悟者或智者之意,亦即「圓滿覺悟佛教諸法事理,了了分明,究竟無餘的一切智人。」正如《佛地論》載:「於一切法、一切種相,能自開覺,亦開覺一切有情,如睡覺醒,如蓮花開,故名為佛。」 法,即佛法(),佛教典籍的解釋是:佛陀依如實所覺而宣示於世間眾生的善巧教法。也就是說,法是佛教創始人釋迦牟尼有關佛法的所有語錄、理論等,據說有八萬四千種。 僧,亦即僧伽(),僧伽在梵語中的意思是和合眾,據說是三人以上,便可以稱作是和合眾——看來與漢語中的「眾」意思相合。所以,僧伽是信奉佛教,以佛教教義修持學習,並影響、教授他人進入法門,使佛教得以宣揚和傳承的僧侶集團。 在藏地,也有一個特殊現象,僧俗信眾在誦念《皈依經》()時,除了表達對佛法僧三寶的虔誠皈依,起頭還要加一句「皈依上師」()。有大德解釋認為,上師是世間、出世間所有學佛成就的來源,是引領信眾皈依佛、法、僧的嚮導,所以有此一句。 個人理解,佛教三寶之佛、法、僧,也可以理解為保障佛教持久、廣泛傳播的一種制度,正如現代企業制度一樣,佛相當於企業的領導核心或精神,法相當於企業宗旨或發展理念,而僧則相當於一個踐行着企業精神和理念的企業團隊——佛教之所以盛傳至今,恰是有了這樣一種與現代企業文化完全吻合的發展理念。


花絮: 內地朋友來青藏,第一次見到藏人飲酒時敬奉三寶的儀式,極為好奇,便相問緣由,得到的回答是敬奉「三寶」。因為語言不通,朋友並未明瞭其中「三寶」的含義。朋友不甘,四處遊覽時見人便問,得到了多種答案:綠松石、天珠、紅珊瑚,還有唐卡、藏紅花、蟲草,以及氂牛、禿鷲、藏獒等等,不一而足,令朋友更是一頭霧水。


1.藏人在飲酒、飲茶時,酒茶尚未入口之前,會端起盛有酒水或茶水的容器,用右手無名指輕輕沾一下酒茶,舉過頭頂,口呼明咒,向空中彈去,一共三下╱2.藏傳佛教寺院裡正在誦經的僧侶。寺院所供為佛,口中誦唸為法,修行者則為僧

 
 
 
 

讀者評論:

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本篇出處:

2019-12 474期

 
 


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