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[微說藏學]第472期 放生

文:龍仁青    圖:龍仁青     分享:

簡介:龍仁青 ─ 小說家、翻譯家。創作出版有小說集《光榮的草原》、《咖啡與酸奶》等,散文集《馬背上的青海》等;翻譯出版有《倉央嘉措詩歌集》及《格薩爾》部本等,作品被譯為英、日等多國文字出版。

        

 放生,在草原上再平常不過的事,是每一戶牧人每年都要幹的事。這種古老的儀軌,把從大自然中馴化的生命又歸還給了大自然,讓大自然再次掌管牠的生命。這可能也是包括人類在內的所有生命,在經歷了各種文明以及科學的洗禮後,最終將面臨的道路。
放生,藏語謂之「才塔爾東哇」(),對藏族牧民來說,是一件極有儀式感的宗教生活行為。生活在環青海湖草原上的藏族,在挑選好了準備放生的牲畜後,首先要用「黑白水」對所要放生的馬牛羊進行洗禮。「黑白水」藏語謂之「曲嘎納」(),黑水指純淨的清水,白水則是加了牛奶的水。放生時,一邊唸着祈禱文,一邊把要放生的牲畜先用白水從頭到尾洗一遍,再用黑水從尾到頭洗一遍,然後栓上五彩旗、哈達等,至此,這頭牲畜從此便免除了被宰殺之苦。
如果有人久病不癒,家人也會專門為病人放生牛羊,如此,這隻牲畜便被指定是這個病人的「才塔兒」()。
關於放生,在《藏傳佛教常用儀軌匯編》(藏文)中也有這樣的敘述:「在放生馬牛羊之前,先將所放生馬牛羊用金剛神加持過的寶瓶之水,或以誦讀過多遍具有加持力的咒語之水精心洗刷,再飾以肩飾及耳飾多種多樣;在角和蹄上擦上油,用桑煙燻祭;拴上白色鼻繩,對着耳朵誦讀有着無比加持力的咒語,如:《噶格呢經》、《德噶地經》、《尊勝母陀羅尼經》、《無暇寶簪明咒》、《觀世音陀羅尼長咒》等,並向空中散花。」
馬牛羊放生之後,一般均要賜予名字,並將名字刻在小木牌上,善加保管。所放生者若是馬,可取名為「驅敵如風」;是牛,可取名為「神力威牛」;是羊,則取名為「吉祥積聚」等。要發願放生之善舉皆為如母眾生,及永遠追隨根本上師之心儀。
藏族視所有的生命珍貴如母親的生
命,有「如母眾生」()之說法。何謂「如母眾生」?筆者覺得有必要解釋一下。這句話的意思是,世上萬物皆為自己的母親。藏族認為,萬物生命通過轉世的方式可以生生不息,在這複雜的生命輪迴過程中,任何一種生物都可能曾經或者將是自己的母親。殘害萬物之罪孽,等同於殘害自己的母親。這種樸素的觀念,把環保及動物保護主義思想提升到了人類最高的高度:如敬重母親一樣敬重所有的生命!
藏族是個真正善良的民族,放生便是其善良心態的具體體現。在青藏高原廣大的藏族地區,也曾流傳過血祭的習俗,但沒有保留下來,而放生的儀軌卻得以保存。產生於印度的佛教與遊牧於高原的藏族傳統文化一經碰撞,相互滲透中便以燎原之勢迅速傳播,主要是因為佛教的不殺生思想與藏族善良的本性不謀而合。


花絮:
我曾寫過一篇短篇小說,題為《放生》。小說講了這樣一個故事:牧童次洛在放牧的時候偶爾發現一隻受傷的小藏羚羊,就把牠帶回家裡飼養。小藏羚羊慢慢長大,傷勢也得以好轉,不能再把牠留在家裡了,需要把牠放歸原野。可是,那段時間草原上偷盜猖獗,牧民的牛羊經常丟失,如果把小藏羚羊放歸,也有被不法分子盜獵的危險。有一次,次洛家的十幾隻羊也遭偷盜,但沒過幾天,其中的幾隻身上繫着彩幡的放生羊卻又回來了。次洛不知道是甚麼原因,就去問他的阿爸,阿爸說,那是因為被放生的牛羊已經屬於自然神靈,成為了神靈的家畜,如果偷盜神靈的家畜,會受到天懲,所以盜賊不敢盜走。次洛聽了,
靈機一動,他提議為小藏羚羊舉行一個放生儀式,給牠繫上彩幡。阿爸覺得兒子的想法很有道理,便給小藏羚羊舉行放生儀式,鄭重其事地把牠作為放生羊放歸到大自然中。

 

1.藏族認為,萬物生命通過轉世方式可以生生不息,任何一種生物都可能曾經或者將是自己的母親(麥翔雲攝)╱2.主持放生儀式的活佛正在用「黑白水」洗滌一頭將要放生的白氂牛

 
 
 
 

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本篇出處:

2019-10 472期

 
 


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