橫洲六村和山廈村是怎麼回事 其實，在這庚子年太平清醮之前，我還不太知道橫洲和山廈。 橫洲，原指元朗西邊一個三面環海的山崗，遠看像橫於海上的島嶼，「橫洲」之名因此而來。滄海桑田，使這個山崗已變成內陸的小丘。 清朝時，新界西部的村落成立一個地方自衛互助組織「達德約」，全盛期有170多條成員村落，並有「三山二鬱一洲」之說。所謂「三山」即屏山、山廈和橫台山；「二鬱」是蚺蛇鬱和掃管鬱；當中「一洲」就是橫洲。 1899年，英國透過《展拓香港界址條約》從清朝租借新界，引起新界人的反抗。「達德約」發起「抗英揭貼」的運動，遭到英國軍隊鎮壓，村民死傷慘重，其中橫洲的死難者達40人，其名字刻在屏山達德公所的石碑上，供後人敬仰。1949年，地方人士以「達德約」為基礎，組成「屏山鄉鄉事委員會」，橫洲各鄉村加入為成員。 橫洲由多個村落組成，其中主要有東頭圍、中心圍、西頭圍、福慶村、楊屋村、林屋村，謂之「橫洲六村」。據鄉村父老說，橫洲早於明朝末年已建村，六村同氣連枝已有數百年歷史，建廟300年的二聖宮是最好見證。 二聖宮由屏山橫洲六條村落的村民興建，供奉洪聖和車公兩位神祇。該廟大約建於清朝康熙五十七年（公元1718年）。二聖宮除了是善信參神祈福的廟宇，以往亦是橫洲村民商議事務的地方。1996年，二聖宮列為法定古蹟。 每八年一屆的太平清醮，早期是以二聖宮為打醮所在地，隨着人口繁衍，規模愈來愈大的醮會需要有更大的場地舉行。因此由上屆起已改在區內朗屏工業區的空地舉行。 同樣屬於屏山鄉的山廈村，意為有「很多房子的山」，是張姓的客家村莊，村民供奉張九齡為祖先。山廈村張氏宗祠又稱華封堂，嘉慶二十年（1815年）興建，1999年被列為法定古蹟。這個單姓村莊，有1,500多名居民及很多僑居海外的族人，有力量舉辦10年一屆醮會。可惜在疫情影響下海外族人難以回鄉，唯有在網上參與醮事。 建醮棚和造大神 元朗橫洲六村8年一屆太平清醮，原定於去年12月中旬舉行，因疫情影響，只好另擇吉日，延期至2021年1月25至28日。雖然規模大為縮減，但堅守寧簡勿缺原則，要按傳統文化做足太平清醮的禮儀。 橫洲六村本屆的醮棚建在工業區一塊大空地上，由3萬呎減至1.6萬呎。在去年9月就開始搭建，是一座多功能大棚，即在同一大屋頂下再建神棚、木偶戲棚和道士做法事的道壇（俗稱喃嘸棚）。神棚與木偶戲棚相望，供奉社區內的神靈們，之間是寬敞可供舞龍獅的會場。道壇設於醮棚正面最當眼的位置，建醮的宗教儀式大部分在此進行。醮棚之外另建有「大士棚」，那裡才是大士神的值班處。 而請來搭建醮棚和紮作神像的師傅都是頂級高手。我是頭一回看到紮作師傅做神像的過程，感覺真是「神乎其神」。 橫洲請來的「造神者」是著名紮作師許嘉雄，醮場的3尊巨大神像就由他帶領幾個助手紮作而成。香港各處太平清醮都必有幾座巨大的神像，主神一定是大士王，衪的配神則各處不一，例如長洲的大神是大士王和土地公及山神，而橫洲醮場是大士王與左右衛將龍虎將軍。衪們的工作是保衛醮場，維護陰陽界的秩序。在祭大幽、向幽鬼分衣施食之前，鄉民要抬起大士王環鄉巡遊，俗稱「大士出巡」。「祭大幽」時所有孤魂野鬼會走出地獄之門，到場接受施食和超渡，這些鬼怪全靠大士王鎮住。 神像通常高達6、7米，為了減少運輸的麻煩，紮作神像的工序分兩處進行：前期在工場製作神像的頭、身、手、腳等構件；然後到醮棚裡將構件裝嵌完整和進一步修飾完成。我們不但在大棚拍攝裝嵌的過程，也爭取機會到工場去拍攝小件製作，可謂大飽眼福。 以往會演粵劇作為神功戲以酬謝神恩，本屆不能大張旗鼓請神功戲，改為向神靈獻演手托木偶戲，由華山傳統木偶粵劇團演出7本戲。我覺得木偶戲更為少見而且顯得稀奇。 無獨有偶，正當我們追蹤拍攝橫洲紮作神像的時候，又抽空去看山廈村太平清醮。那天是1月16日，山廈醮事正值高潮，在那裡，我見到以木偶戲敬神的場面，分外驚喜，而這個木偶戲班子，就是華山傳統木偶粵劇團。 請神儀式隆重其事 一連4日的橫洲醮會，功德法事由圓玄學院的全真派道侶負責。 香港太平清醮的功德法事主要由兩大派系道教團體操辦，一是正一派的喃嘸先生，一是全真派道侶。在新界鄉村，打醮儀式主要由正一派的喃嘸師傅主持，按一套古老傳統程序進行法事，以吹、打、喃、跳、唱為主，強調「保境酬恩、許願酬還」；隨着時代變遷，後來開始有全真派道壇經生加入主理，是以誦經拜懺為主，而且打破建醮以男性為主的傳統，有道姑參與其事。我在2021年初看的太平清醮，山廈村是由正一派喃嘸師傅組成的陳鈞道院主持，清一色男士；而橫洲是請圓玄學院道侶主持，有半數是道姑。 在醮期開始之前，要進行隆重的請神儀式。 1月21日（即庚子年十二月初九）是「請神」的日子，這天要恭請社區內的所有神明到會場，供奉於醮場的神棚內。早上9時，20位緣首及工作人員已經到達會場集合，一起出發去請神。橫洲六村屬屏山鄉，神明數量眾多，要走遍面積廣闊的屏山鄉各鄉村殊不容易。所以大會作出分工，由緣首迎請20多尊主要廟宇的神明，其餘神祇由各村紳耆負責。 20名緣首帶備神牌、祭品，乘坐專車從醮場出發，首先到達橫洲的主祀廟宇—橫洲二聖宮，迎請醮會主神洪聖大王爺、車公大元帥，之後依次到鳳池村天后宮、灰沙圍楊侯古廟、屏山楊侯古廟、屏山坑尾村洪聖宮、屏山聚星樓及達德公所、大井圍天后廟……眾神明由緣首護送坐專車返回醮場安奉，全程歷時3小時。 各處太平清醮的請神儀式大同小異，但是屏山鄉作為一個古老鄉村卻有與眾不同之處，值得記一筆：二聖宮是橫洲的主神廟，供奉南海之神「洪聖大王」、守護和抗疫之神「車公元帥」；而元朗屏山的文塔則是香港僅有的「魁星塔」，敬魁星神成為重視子弟教育的傳統。 庚子年橫洲六村八年一届的太平清醮大會，4日醮期的主要活動是：啟壇前進行請神儀式；醮期首日為啟壇儀式；第2日行香及啟人緣榜儀式；第3天為賀醮吉日；第4天超幽散醮；散醮翌日還要送神。 「行香」增進睦鄰聯誼 1月26日進行的是行香儀式。「行香」之意，是指各村落組織隊伍帶着金龍、醒獅、麒麟等巡遊，到本鄉及鄰近友好村莊拜神進香，以表達睦鄰聯誼、祈求神恩庇佑的意願。進香的地點大多是社壇、宗祠、廟宇等。今屆橫洲醮會安排了7架中巴接載道士、緣首、獅隊人員及部分村民，隊伍不足百人。早上，專車由醮場出發，進香村落依次是鳳池村、水田村、水邊圍村、欖口村、山廈村、屏山及大井圍。上屆行香隊伍多達2千人，步行花了9小時；本屆減至百人，乘車4小時就結束了。 今屆打醮受疫情影響，地方機構與鄉民力圖在神聖與世俗間取得平衡，簡化了陣容龐大的行香儀式，只派遣少數人為代表到友村上香拜訪。雖然不如以前熱鬧，但反而有與以往不同的莊嚴肅穆之感。 尾聲 轉眼間到了1月28日，打醮活動進入第4天，精彩的「祭大幽」終於來臨。這一天各種儀式象徵向幽鬼施食、超渡、善行。最熱鬧的環節是「面燃羽林監齋普渡真君」（大士王）環鄉巡遊，俗稱大士出巡。主持人再三提醒：「祭大幽」時所有孤魂野鬼到場接受施食和超渡，千萬要沉默不語，別人叫你也不能回應。 橫洲六鄉醮場的空間夠大，醮棚與大士神棚之間有近百米寬的空地成「祭幽」的場地，大士王即將在此火化升天。入夜後，大士神巡遊回來，就被安置在這裡；龍虎將軍也被緣首們抬起、橫臥着扛出大棚、風風火火地來到大士王左右；還有各式各樣紙紮的人物、馬匹、家具等等……緣首來點燃了香燭，各家各戶的代表也來到祭幽場地，往火燄中投放各種祭品。這獻祭，一方面是酬謝神恩，另方面想必是獻給自己的先人，同時祈願消災納福，天下太平。 攝影的人，最不能錯過火化大士王的一剎那，紙紮的大神雖然巨大，但傾刻化解，精彩的光影只有幾秒鐘便影跡全消。